arte

Wölfflin y el análisis es
toc

tilístico
[|Heinrich Wölfflin] (1864-1945), que había estudiado con Burckhardt en [|Basilea], es el padre de la moderna historia del arte. Enseñó en las universidades de [|Berlín], Basilea, [|Múnich], y [|Zúrich]. Muchos de sus estudiantes destacaron por su proyección posterior, como [|Jakob Rosenberg] y [|Frida Schottmuller]. Introdujo una aproximación científica a la disciplina, centrándola en tres conceptos. En primer lugar, intentaba estudiar el arte usando la [|psicología], particularmente aplicando la obra de [|Wilhelm Wundt]. Argumentaba, entre otras cosas, que arte y arquitectura son //buenos// si se asemejan al cuerpo humano. Por ejemplo, las casas son adecuadas si sus fachadas parecen rostros. En segundo lugar, introdujo la idea de estudiar el arte con [|método comparativo]. Comparando cada pintura con las demás, era capaz de realizar distinciones de [|estilo]. Su obra //Renacimiento y Barroco// desarrollaba esta idea, y fue la primera en mostrar estos periodos estilísticos diferenciados uno de otro. Al contrario que [|Giorgio Vasari], Wölfflin no estaba interesado en las biografías de los artistas. De hecho, proponía una "historia del arte sin nombres". Por último, estudió el arte basado en la idea de la nacionalidad, las [|escuelas] y los //estilos nacionales//. Estaba particularmente interesado en dilucidar qué había de inherentemente //italiano// o //alemán// en la cultura italiana o alemana. Este interés se articuló de forma extensa en su monografía sobre el artista alemán [|Alberto Durero]. En //Conceptos fundamentales de la historia del arte// (1915) contrapone y define estética clásica y estética barroca, a través de una serie de pares de conceptos (lineal/pictórico, unidad/multiplicidad, etc.).

e Viena
Contemporáneamente a la carrera de Wölfflin, se desarrollaba la actividad de una importante escuela de pensamiento sobre historia del arte en la [|Universidad de Viena], la //Escuela de Viena de Historia del Arte//, que no conviene confundir con otras agrupaciones intelectuales de otros ámbitos que también reciben el nombre de [|Escuela de Viena] -economía- o [|Círculo de Viena] -filosofía de la ciencia-). La primera generación de esta //Escuela de Viena// estaba dominada por [|Alois Riegl] (1858-1905) y [|Franz Wickhoff] (1853-1909), ambos discípulos de [|Moritz Thausing] (1838-1884), y se caracterizaba por su tendencia a rescatar del olvido periodos despreciados u olvidados de la historia del arte. Riegl y Wickhoff escribieron ambos extensamente sobre el arte de la [|Antigüedad tardía], que antes de ellos había sido considerado como un periodo de decadencia del ideal clásico. Riegl también contribuyó a la revalorización del [|Barroco], e introduce el concepto de //[|Kunstwollen]// (voluntad de arte), seminal en muchos aspectos.

Segunda Escuela de Viena
La siguiente generación de profesores vieneses incluyó a [|Max Dvořák], [|Julius von Schlosser], [|Hans Tietze], [|Karl Maria Swoboda], y [|Josef Strzygowski] (1862-1941). Buena parte de los más importantes historiadores del arte del siglo XX, incluyendo a [|Ernst Gombrich], eran estudiantes en Viena en ese periodo. La expresión "Segunda Escuela de Viena" o "Nueva Escuela de Viena" suele utilizarse para referirse a este grupo de profesores, además de a [|Hans Sedlmayr], [|Otto Pächt] y [|Guido Kaschnitz von Weinberg]. Estos intelectuales comenzaron, hacia los años treinta del siglo XX, a volver sobre el trabajo de la primera generación, particularmente a Riegl y su concepto de //Kunstwollen//, en un intento de desarrollarlo en una metodología completa y comprehensiva de la historia del arte. Particularmente Sedlmayr rechazaba el minucioso estudio de la iconografía, el [|patrocinio] y otras aproximaciones que se fundaban en el [|contexto] histórico, prefiriendo en vez de ello concentrarse en las cualidades estéticas de las obras de arte. Como resultado, la Segunda Escuela de Viena se ganó una reputación de irrestricto e irresponsable [|formalismo], a lo que, para mayor abundamiento, se añadió el abierto [|racismo] de Sedlmayr y su pertenencia al [|partido nazi]. Esa tendencia no era compartida por todos los miembros de la escuela: el propio Pächt era judío, y se vio obligado a dejar Viena en los años treinta.


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